作业帮弱者之道中,老子的（知者弗言,言者弗知.） 塞其兑,闭其门；挫其锐,解其纷；和其同,同其尘；是谓玄同.故不可得而亲,亦不可得而疏；不可得而利,亦不可得而害；不可得而贵.比较有说服力
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/27 21:54:02
弱者之道中,老子的（知者弗言,言者弗知.） 塞其兑,闭其门；挫其锐,解其纷；和其同,同其尘；是谓玄同.故不可得而亲,亦不可得而疏；不可得而利,亦不可得而害；不可得而贵.比较有说服力
弱者之道中,老子的（知者弗言,言者弗知.） 塞其兑,闭其门；挫其锐,解其纷；和其同,同其尘；是谓玄同.故不可得而亲,亦不可得而疏；不可得而利,亦不可得而害；不可得而贵.
比较有说服力一点的
弱者之道中,老子的（知者弗言,言者弗知.） 塞其兑,闭其门；挫其锐,解其纷；和其同,同其尘；是谓玄同.故不可得而亲,亦不可得而疏；不可得而利,亦不可得而害；不可得而贵.比较有说服力
老子《道德经》一书,说的其实是对身心的修行,修行中人,自然能清晰看懂.
千百年来,老子道德经被删改、被曲解、被社会政治经济利用,实可叹息!
老子所说的“道”,人人心中皆有,用心体察,境界达到了,就能明白那种难言之意：
（知者弗言）体察到了却无法言说,（言者弗知）通过言语表达出来的却是无法让人明白的.
塞其兑,闭其门；意为阻止心意的流动,关闭心念的进出；
挫其锐,解其纷；意为挫折心意的锋芒,化解心念的纷乱；
以上是实修方法.
和其光,同其尘；意为与心意的光明相和,与心念的细微相同；
是谓玄同.这就是玄妙的真心自性境界相合.
以上是修行境界.
此段一如佛家心经中：无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法的六根清净境界,是修行的入门境界.非由此境界不能入大道之门.
故不可得而亲,亦不可得而疏；不可得而利,亦不可得而害；不可得而贵.
不可因为得到“道”而亲近“道”（以下疏、利、害、贵为排比,意同）
因为人的真心自性和“道”相合,两者都是光明圆满,没有差别,所以人的生命和“道”没有亲、疏、利、害之作用,之利益,也进而“不可得而贵”,不可得到尊贵、贵重的利益.
此一如佛家所言：不二法门.
希望对您有所帮助.