语文园地有个 口语交际 讲诚信 和善意的谎言的 辩论会 我是讲诚信的一方 请给我7个事例求你们了 明天要交了 我们得赢啊 不能多也不能少

语文园地有个 口语交际 讲诚信 和善意的谎言的 辩论会 我是讲诚信的一方 请给我7个事例求你们了 明天要交了 我们得赢啊 不能多也不能少
语文园地有个 口语交际 讲诚信 和善意的谎言的 辩论会 我是讲诚信的一方 请给我7个事例
求你们了 明天要交了 我们得赢啊 不能多也不能少

语文园地有个 口语交际 讲诚信 和善意的谎言的 辩论会 我是讲诚信的一方 请给我7个事例求你们了 明天要交了 我们得赢啊 不能多也不能少
诚信与善意的谎言辩论赛的资料辩论赛内容：
　　善意的谎言本身即是谎言,这一点是无庸质疑的.谎言,说谎是欺骗,欺骗是不道德的,不道德的事不得人心,这些都是打小师长们就谆谆教诲过.但我们扪心自问,又有谁没有说过谎言呢?无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人,目的也有很多种,但当我们给谎言加上一个“善意”时,仿佛大家都可能接受了,这正是人性的弱点的集中表现.
　　马克.吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时,就说实话.它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然.”因此,心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎,哪怕是善意的谎言.
　　我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述,综合康熙词典的释义,善意的谎言就是不事实求是,说假话、虚话,夸大、掩盖、歪曲事实真相.从善意的谎言词组结构入手进行分析,其属偏正短语,中心词是谎言,因而善意的谎言本质上就是谎言.善意的谎言其动机虽然为善意,但因为善意本身存在一定的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实.“谎言”的本身是阴暗的,事物的好恶不由事物的目的去衡量,善意的谎言本身即是假话.尽管其褪去了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱不了其谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信.善意的谎言的出发点是善良的,但是往往这种谎言一旦戳穿,对对方的伤害会更深,作为谎言本身,已是与诚信相悖的行为.
　　在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中,"诚信" 是一个很重要的规范,诚信就是求"真",就是追求正义.古人说"真者",精诚之至也.不精不诚,不能动人.
　　正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.”
　　通过上述多方面的分析,我们认为无论谎言是否处于好的目的,作为谎言必然会有碍于诚信.
　　在整个社会都不讲诚信的环境中只有你一个人讲诚信是吃亏,不过,诚实守信是做人的根本,不应是跟人攀比的条件.社会在不断进步,国际化离我们越来越近,那种靠欺诈赚取他人利益的小人终究会遭到唾弃的.这样看,你的诚实,你的信义就会得到大多数人的信任,你的路也就越走越宽广.
　　辩论赛依据（例子）：
　　对方辩友,我方认为人需要讲诚信,我这里就有一个小例子,1933年老舍的朋友去找他要一个齐白石老人的画,二十年后,当老舍先生再见到那位朋友的时候,把画拿给了他,这不说明老舍先生一诺千金.他在二十年前答应朋友的事情,他二十年后还没有忘记吗?所以我方依然支持人必须讲诚信,不能说谎.
　　善意的谎言,他本身就是谎言,他只不过是褪去了锦袍,换上了石袍,还是谎言,假谎言就是欺骗,欺骗就是妨碍诚信的,所以,我方认为人要讲诚信,不能说谎.
　　善意的谎言他的动机虽是好的,但是他往往会被一些职业骗子所利用,职业骗子他可能,我说的是谎话,但可能是善意的谎言,这样子,很多了,他说了谎,他还认为自己是高尚的,所以我认为人还是要讲诚信,要不然你一旦说了谎不管是善意还是恶意的,可能你的出发点是好的,但有可能有人会利用你的谎言去做不好的事情.
　　而且生活中善意的谎言越来越多,人们对谎言的分辨也会越来越差,一旦生活中充满了谎言,再也没办法分辨哪些是善意的哪些是恶意的了.
　　如果你生活在一个充满谎言的世界里,你会安心吗?
　　善意的谎言也是一种谎言,他就像一种病一样,即使他不是恶性的,是良性的,即使他只是一种小病,你能说他不是谎言吗?你能说他不是病吗?
　　你如果说他画得很好看的话,那么他出门的时候遭到的会是别人的嘲笑,那你如果直接对他讲,你画得不好,并教他在哪些地方进行改正的话,那么他就会避免一些不必要的尴尬了.
　　谎言就是欺骗,难道对方辩友还要给谎言加上一个美丽的光环吗?难道从客观地角度讲对方辩友能说谎言不是一种欺骗吗?既然是善意的,对方辩友又何必要来撒谎呢?其实谎言分为两种,一种是急性的,一种是慢性的.急性的就是说一个孩子在课上没有认真听讲,回到家里,母亲问他,你在课上没有认真听讲,孩子说,我有认真听讲,这是他不想遭到母亲的骂,他也是为了安抚母亲不让母亲伤心,而且他是通过两点.慢性的谎言就是说你遇到一个弱智的孩子,你能说他你是个弱智吗?你能说他你很笨吗?你只能说你是聪明的,但你说他是聪明的,你就正在慢慢瓦解你的诚信系统.
　　请问对方辩友,你能说诚信不是人的道德资本吗?有一个哲人曾经说过,有两件事情可以引起我们内心深处深深地震撼,一件就是璀璨的星空,另一个就是我们人的道德准则——诚信.可见,诚信是人的道德准则,是人的心灵美,诚信是一个大前提,我们举行这场辩论会,你可以说诚信……
　　辩论赛技巧：
　　在论辩中要正确使用“以慢制胜”法,至少要注意以下三点： 其一,以慢待机 后发制人 俗话说：“欲速则不达．”在时机不成熟时仓促行事,往往达不到目的．论辩也是如此,“慢”在一定条件下也是必须的．“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计,缓兵之计是延缓对方进兵的谋略．当论辩局势不宜速战速决,或时机尚不成熟时,应避免针尖对麦芒式的直接交锋,而应拖延时间等待战机的到来．一旦时机成熟,就可后发制人,战胜论敌．如第一例中,丘吉尔在时机不成熟时,不急于成功,以慢待机．在讨论首相人选的关键时刻,以沉默表示反对,最终赢得了胜利． 其二,以慢施谋 以弱克强 “以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势．它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段．“慢”中有计谋,缓动要巧妙．这里的“慢”并非反应迟钝,不擅言辞的同义语,而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一．如第一例中,丘吉尔面对张伯伦的追问,装聋作哑,拖延时间,实际上是假痴不癫的缓兵之计．在这一种韧性的相持中,张伯伦一方终于沉不住气了,丘吉尔以慢施谋终于取得了胜利． 其三,以慢制怒 以冷对热 “慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术．论辩中唇枪舌剑,自控力较差的人很容易激动．在这种情况下,要说服过分激动的人,宜用慢动作、慢语调来应付．以慢制怒,以冷对热,才能使其“降温减压”．只有对方心平气和了,你讲的道理他才能顺利接受．如第二例中的营业员,就是以冷静的态度、和缓的语气,平息了对方的怒气,化解了矛盾． 总之,论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系．兵贵神速,“快”当然好．可是,有时“慢”也有“慢”的妙处．“慢”可待机,“慢”可施谋,“慢” 可制怒．“慢”是一种韧性的战术,“慢”是一场持久战,“慢”是舌战中的缓兵之计．缓动慢进花的时间虽长,绕的弯子虽大,然而在许多时候,它却往往是取得胜利的捷径
　　名言警句：
　　人而无信,不知其可也——孔子
　　言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子
　　信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者.——朱熹
　　若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳.——卢照龄
　　你必须以诚待人,别人才会以诚相报——李嘉诚
　　创业不像读书,一天可以过好多年,创业必须一步一个脚印走.——周晋峰
　　求珍品,品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉,炮制虽繁必不敢省人工.——"同仁堂"里看诚信
　　修合无人见,存心有天知.
　　一个企业要永续经营,首先要得到社会的承认、用户的承认.企业对用户真诚到永远,才有用户、社会对企业的回报,才能保证企业向前发展——张瑞敏
　　真诚到永远——海尔著名广告语
　　信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产.诚信的约束不仅来自外界,更来自我们的自律心态和自身的道德力量.——何智勇
　　走上社会后,我们深感信用危机的严重性和危害性.但埋怨没有用,更不能等待.重树社会信用必须靠每个人的努力,要从现在做起,从自己做起.——郭辉
　　一丝一毫关乎节操,一件小事、一次不经意的失信,可能会毁了我们一生的名誉.——林达生
　　品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉,是一笔巨大的无形资产——英国商人
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