作业帮我们要开展一次辩论赛,主题是“善心是真善还是善行是真善”,我们是正方,应该怎么说才有力?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/07 21:20:18
我们要开展一次辩论赛,主题是“善心是真善还是善行是真善”,我们是正方,应该怎么说才有力?
我们要开展一次辩论赛,主题是“善心是真善还是善行是真善”,我们是正方,应该怎么说才有力?
我们要开展一次辩论赛,主题是“善心是真善还是善行是真善”,我们是正方,应该怎么说才有力?
善心重要于善行英国作家伯吉斯的小说《发条橙》堪称一部现代经典.它的主要内容如下：少年亚历克斯是一个地地道道的小流氓,他打架斗殴、无恶不作.在他被捕后,政府采用经典条件反射技术——书中称为“路多维哥氏技术”对他进行“治疗”,使他一想到暴力,就会头痛、恶心,从此他不能作恶,只能为善.这部小说引我们深思的一个问题是：强迫为善,是真正的善吗?小说中的牧师面对小亚历克斯时,表达了自己的疑问：“上帝想要什么呢?上帝是想要善呢,还是向善的选择呢?”秦晖先生曾经在文章中引用过一个“监狱寓言”：世界上最高尚的地方在哪里?——在监狱.牢门一关,那里的罪案发生率为零,而且所有的人都在毫不利己,专门利人地干活儿.如果对牧师的问题的回答是前者,那么肯定能够推出以上的荒唐结论：既然善行本身是最重要的,那么监狱中的犯人和奴隶的劳动无疑是最“善”的.但想必没有几个人会同意这个结论.这让我想起了阿妮达陈研究文革红卫兵的的著作《毛主席的孩子们》,其中一段是讲“文革”前的学雷锋运动的：学生们挖空心思地想做哪些“无名”好事才会被别人发现,日记里该写哪些内容,是否应该把脏衣服藏起来以免别人“做好事”替自己洗了,甚至有个学生晚上睡觉时大喊“毛主席万岁”,以示自己做梦还不忘毛主席!这些“学雷锋”的举动是真善吗?显然不是,很多人可能会说,这是伪善.事实上,这些学雷锋的举动是为了争取一个较好的政治评价,为成为“接班人”铺路.那么,什么才是真正的善呢?让我们再次引用牧师的话：“善心是发自内心的,六六五五三二一号（亚历克斯在监狱中的编号）.善心是选择出来的事物.当人不会选择的时候,他就不再是人了.”“人选择了恶,在某个方面也许要比被迫接受善更美妙吧.”换句话说,强迫为善,并非真善；自由选择的善才是真正的善；有自由选择的权利,才有真正的善.
善心应该指用善良的目的动机做事，善行应该指做的事情结果是好的。关键在于真善的标准是什么，我感觉善心更倾向于个人境界修养，善行更倾向于对社会风气的良好效应。具有善心却迫于形势做了坏事，比如抗日战争时期一些汉奸的投敌行为，其实是为了保护民众的生命安全；另有目的却做了有益于大众的事情，比如一些做慈善的所谓爱心人士，其目的却是为了洗黑钱。真善的判断依据在这些问题的讨论中就很重要了，应该说善心更接近善良的本...
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善心应该指用善良的目的动机做事，善行应该指做的事情结果是好的。关键在于真善的标准是什么，我感觉善心更倾向于个人境界修养，善行更倾向于对社会风气的良好效应。具有善心却迫于形势做了坏事，比如抗日战争时期一些汉奸的投敌行为，其实是为了保护民众的生命安全；另有目的却做了有益于大众的事情，比如一些做慈善的所谓爱心人士，其目的却是为了洗黑钱。真善的判断依据在这些问题的讨论中就很重要了，应该说善心更接近善良的本质，怀着善心做事，一百件可能只有一件搞砸了，而以行善为目的，难免矫枉过正，铸成大错，反而更容易出岔子。
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我觉着要从一个人的行为来看他品质比看心来的实际，因为你不知道他是真心还是....