英语翻译Buddhist communities were already established in North China before the end of faith in the Han Dynasty.Now,however,political and social chaos,loss of faith in the traditional Confucian order,and the desire to escape from the troubles of

英语翻译Buddhist communities were already established in North China before the end of faith in the Han Dynasty.Now,however,political and social chaos,loss of faith in the traditional Confucian order,and the desire to escape from the troubles of
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Buddhist communities were already established in North China before the end of faith in the Han Dynasty.Now,however,political and social chaos,loss of faith in the traditional Confucian order,and the desire to escape from the troubles of the times all contributed to a wave of remarkable religious enthusiasm,and the new doctrine spread to every corner of the empire.Its acceptance,except among the lower strata of society,was not due to blind and innocent faith—for that is not a sentiment to which the educated Chinese are prone—but perhaps to the fact that it was new,that it filled a big gap in men’s spiritual lives,and that its speculative philosophy and moral justification of the renunciation of worldly ties appealed to intellectuals,who were now often reluctant to take on the perilous responsibilities of office.The new faith must have proved an effective consolation,if we are to judge by the vast sums spent on the building of monasteries and temples and their adornment during these troubled years.
We must pause in our narrative for a moment to consider the life and teachings of the Buddha,which form the subject matter of Buddhist art.Gautama Sakyamani,called the Buddha,or the Enlightened One,was born about 567 B.C.,the son of a prince of the Sakya clan ruling on the border of Nepal.He grew up surrounded by the luxuries of the palace,married,and had a son Rahula.His father deliberately shielede him from all contact with the miseries of life beyond the palace gates,but in spite of the care with which his excursions were planned for him,Sakyamuni was finally confronted with the reality of old age,sickness,and death,and he saw a vision of an ascetic,pointing his future path.Deeply disturbed by his experience,he resolved to renounce the world and search for the cause of so much suffering.One night he stole out from the palace,cut off his hair,bade frewell to his horse and groom,and embarked upon his quest.For many years he wandered,seeking,first with on teacher and then with another,the answer to the mystery of existence and a way of release from the intolerable cycle of endless rebirths to which all living things are subject according to karma,the inexorable law of cause and effect.Then one day at Bodhgaya,seated under a pippala tree,he entered into a trance.For three days and mights he remained motionless.The demon Mara sent his host to assault him and his three lovely daughters to dance seductively before him,but without moving from where he sat,the Lord rendered the former powerless while the latter he transformed into withered hags.Finally,in the moment of enlightenment,the answer came to him.In his first great sermon in the Deer Park at Benares,he gave his message to the world in the from the “Four Noble Truths”:
All existence is suffering ( dukkha ).
The cause of suffering is craving,lust,desire — even desire for existence itself.
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英语翻译Buddhist communities were already established in North China before the end of faith in the Han Dynasty.Now,however,political and social chaos,loss of faith in the traditional Confucian order,and the desire to escape from the troubles of
佛教社区是华北地区已经建立了结束前在汉代的信心.然而如今,政治和社会混乱,信心的丧失的传统儒家单,以及想摆脱时代的烦恼都帮助了一波的显著的宗教热情,和新学说传播帝国的每个角落.接受下伏地层中,除了的社会、不是因盲目和无辜的faith-for,这不是情感是受过良好教育的中国人的prone-but也许到这样一个事实,即它是新的,它充满庞大差距在男人的精神生活,而思辨哲学和道德理由放弃世俗的关系的呼吁现在的知识分子,通常不愿意承担责任危险的办公室.新信仰一定已经证明是很有效的安慰,如果我们要去判断的大量花在建筑的修道院和寺庙和他们的装饰在这动荡人生.
我们必须停留在我们的叙述一会,考虑一下的一生和教导佛陀,形成标的物的佛教艺术形式的建筑.乔达摩Sakyamani,叫做佛,或者觉悟者诞生大约公元前567的儿子太子的萨迦寺族统治边界的尼泊尔.他长大后环绕的奢侈品的宫殿,结婚,生了一个儿子罗睺罗.他的父亲故意shielede他和所有接触悲惨的生活超出了院子里最漂亮的,但在经历忧虑与他的旅行计划在他,释迦牟尼终于面对现实的老、病、死,他看异象,有一个苦行者,指着他未来的路.从他的经验感到非常不安,他决定要弃绝这世界,寻找造成这么多的痛苦.有一天晚上,他偷了从宫殿,砍断他的头发,吩咐frewell向他的马和新郎,并着手他的任务.”多年来,他流浪的时候,首先与寻求的,对教师,然后另一方面,那疑案的答案的存在的一种无法忍受的释放,无尽的周期轮回主体依法对所有的生物都是到业力、必然因果律法.然后有一天,Bodhgaya下,坐在一棵毕钵罗树的时候,耶稣进了一个恍惚状态.三日何事他一动也不动.恶魔玛拉差他的主人,袭击了他和他的三个可爱的女儿在他面前跳舞的羞耻,但不必离开他在那里坐着,耶和华使前无能为力而后者他变形成了枯乾了女巫.最后,在启发的片刻,他想出了答案.在他的第一个很好的祈祷在雄鹿公园的宫殿,他把他在信息传递到全世界以“四圣谛”:
所有的存在是折磨(dukkha).
痛苦的根源的渴望,欲望、欲望——甚至渴望存在本身.
我不懂dukkha的意思.
对不起,

佛教社区是华北地区已经建立了结束前在汉代的信心。然而现在,政治和社会混乱,信心的丧失的传统儒家单,以及想摆脱时代的烦恼都帮助了一波的显著的宗教热情,和新学说传播帝国的每个角落。接受下伏地层中,除了的社会、不是因盲目和无辜的faith-for,这不是情感是受过良好教育的中国人的prone-but也许到这样一个事实,即它是新的,它充满巨大差距在男人的精神生活,而思辨哲学和道德理由放弃世俗的关系的呼吁现...

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佛教社区是华北地区已经建立了结束前在汉代的信心。然而现在,政治和社会混乱,信心的丧失的传统儒家单,以及想摆脱时代的烦恼都帮助了一波的显著的宗教热情,和新学说传播帝国的每个角落。接受下伏地层中,除了的社会、不是因盲目和无辜的faith-for,这不是情感是受过良好教育的中国人的prone-but也许到这样一个事实,即它是新的,它充满巨大差距在男人的精神生活,而思辨哲学和道德理由放弃世俗的关系的呼吁现在的知识分子,通常不愿意承担责任危险的办公室。新信仰一定已经证明是很有效的安慰,如果我们要去判断的大量花在建筑的修道院和寺庙和他们的装饰在这动荡岁月。
我们必须停留在我们的叙述一会,考虑一下的一生和教导佛陀,形成标的物的佛教艺术形式的建筑。乔达摩Sakyamani,叫做佛,或者觉悟者诞生大约公元前567的儿子太子的萨迦寺族统治边界的尼泊尔。他长大后环绕的奢侈品的宫殿,结婚,生了一个儿子罗睺罗。他的父亲故意shielede他和所有接触悲惨的生活超出了院子里最漂亮的,但在经历忧虑与他的旅行计划在他,释迦牟尼终于面对现实的老、病、死,他看异象,有一个苦行者,指着他未来的道路。从他的经验感到极为不安,他决心要弃绝这世界,寻找造成这么多的痛苦。有一天晚上,他偷了从宫殿,砍断他的头发,吩咐frewell向他的马和新郎,并着手他的任务。”多年来,他飘流的时候,首先与寻求的,对教师,然后另一方面,那疑案的答案的存在的一种无法忍受的释放,无尽的周期轮回主体依法对所有的生物都是到业力、必然因果律法。然后有一天,Bodhgaya下,坐在一棵毕钵罗树的时候,耶稣进了一个恍惚状态。三日何事他一动也不动。恶魔玛拉差他的主人,袭击了他和他的三个可爱的女儿在他面前跳舞的羞耻,但不必离开他在那里坐着,耶和华使前无能为力而后者他变形成了枯乾了女巫。最后,在启发的片刻,他想出了答案。在他的第一个很好的祈祷在雄鹿公园的宫殿,他把他在信息传递到全世界以“四圣谛”:
所有的存在是折磨(dukkha)。
痛苦的根源的渴望,欲望、欲望——甚至渴望存在本身。
<括号里的翻译不出来>

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佛教团体已在北中国建立前的汉代信心的结束。但是现在，政治和社会混乱，在传统儒家秩序失去信心，并渴望摆脱时代的烦恼都促成了骄人的宗教热情波，和新的学说传到每个角落的帝国。它接受除其中下层社会，是不是因为盲目和无辜的信仰因为这是一个情感，而不是教育的华人很容易的，但是也许是事实，即它是新的，它填补了很大的差距男性的精神生活，它的思辨哲学和道德的关系放弃世俗的理由呼吁知识分子，谁是现在往往不愿承担责任办...

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佛教团体已在北中国建立前的汉代信心的结束。但是现在，政治和社会混乱，在传统儒家秩序失去信心，并渴望摆脱时代的烦恼都促成了骄人的宗教热情波，和新的学说传到每个角落的帝国。它接受除其中下层社会，是不是因为盲目和无辜的信仰因为这是一个情感，而不是教育的华人很容易的，但是也许是事实，即它是新的，它填补了很大的差距男性的精神生活，它的思辨哲学和道德的关系放弃世俗的理由呼吁知识分子，谁是现在往往不愿承担责任办公室的危险。新的信仰，必须有一个有效的安慰证明，如果我们要判断对寺庙建筑及装饰用，在这兵荒马乱的年月里的巨款。我们必须在我们的一点时间来考虑生活和佛，形成了佛教教义的叙事艺术题材暂停。乔达摩Sakyamani，称为佛，或觉者，约567年，一本关于尼泊尔边境萨迦家族统治王子的儿子出生。他成长的宫殿所包围结婚，奢侈品，有一个儿子罗睺罗。他的父亲故意shielede所有与超越宫门生活苦难与他联系，但在他的旅行与该计划的人都为他照顾尽管如此，释迦牟尼终于在年老，疾病和死亡的现实面前，和他看到了一个苦行视野，指着他的未来的道路。深受困扰他的经验，他决心放弃对这么多的苦难引起世界和搜索。一天晚上，他从皇宫偷出来，切断了他的头发，八德frewell新郎和他的马，并呼吁他的追求开始。多年来，他流浪，寻找，先与老师和另一然后，对存在的神秘和一个释放无尽的轮回不能容忍的循环方式回答，这是所有生物都是根据受业力的必然规律因果。后来有一天在菩提迦耶，根据pippala树坐着，他进入了恍惚。不妨三天，他仍一动不动。马拉派他的恶魔主人殴打他和他的三个可爱的女儿在他面前跳舞，但没有从那里，他坐在移动诱人，主呈现前他无能为力，而后者将枯萎hags转化。最后，在启蒙的时刻，他的答案来。在他第一次在贝拿勒斯的鹿园大布道，他给他的信息，在世界上的“四圣谛”：所有的存在是痛苦（苦）。痛苦的原因是渴望，欲望，欲望 - 甚至生存本身的愿望。

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佛教社区是华北地区已经建立了结束前在汉代的信心。然而现在,政治和社会混乱,信心的丧失的传统儒家单,以及想摆脱时代的烦恼都帮助了一波的显著的宗教热情,和新学说传播帝国的每个角落。接受下伏地层中,除了的社会、不是因盲目和无辜的faith-for,这不是情感是受过良好教育的中国人的prone-but也许到这样一个事实,即它是新的,它充满巨大差距在男人的精神生活,而思辨哲学和道德理由放弃世俗的关系的呼吁现...

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我们必须停留在我们的叙述一会,考虑一下的一生和教导佛陀,形成标的物的佛教艺术形式的建筑。乔达摩Sakyamani,叫做佛,或者觉悟者诞生大约公元前567的儿子太子的萨迦寺族统治边界的尼泊尔。他长大后环绕的奢侈品的宫殿,结婚,生了一个儿子罗睺罗。他的父亲故意shielede他和所有接触悲惨的生活超出了院子里最漂亮的,但在经历忧虑与他的旅行计划在他,释迦牟尼终于面对现实的老、病、死,他看异象,有一个苦行者,指着他未来的道路。从他的经验感到极为不安,他决心要弃绝这世界,寻找造成这么多的痛苦。有一天晚上,他偷了从宫殿,砍断他的头发,吩咐frewell向他的马和新郎,并着手他的任务。”多年来,他飘流的时候,

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