关于笛卡尔的一个哲学问题……笛卡尔是一个主观唯心主义者,认为上帝创造了世界,但是他为什么在属于唯物主义范畴的物理学方面颇有建树

关于笛卡尔的一个哲学问题……笛卡尔是一个主观唯心主义者,认为上帝创造了世界,但是他为什么在属于唯物主义范畴的物理学方面颇有建树
关于笛卡尔的一个哲学问题……
笛卡尔是一个主观唯心主义者,认为上帝创造了世界,但是他为什么在属于唯物主义范畴的物理学方面颇有建树

关于笛卡尔的一个哲学问题……笛卡尔是一个主观唯心主义者,认为上帝创造了世界,但是他为什么在属于唯物主义范畴的物理学方面颇有建树
笛卡尔是西方哲学史上第一个明确的二元论者.他的基础就是数学.数学是笛卡尔最满意的科学,是一切其他学科的楷模.但是,他并不重视数学的成果本身,而重视数学提供的由清晰而明确的公理开始的演绎方法.同时他对宇宙构成的精神与物质、灵魂与肉体的相互对立的二元论解释,就等于宣布了为宇宙寻找统一本源的形而上学一元论的不可能.
笛卡尔抛弃了前二者的一元论外壳,直接把宇宙的本源规定为互相对立的二元本体.在精神与物质之间,不存在着互相影响,精神不能决定物质,物质也不能决定精神,象两只互不相干的钟,按照各自的速度、方向前进着.
笛卡尔认为活的有机体和死的无机物都受物理规律的支配,他甚至把人体也看成是一具自动装置,是“地上机器”.因此,物质、肉体是一种被动的惰性存在,运动不是物质世界的固有性质,而是上帝恩赐的.因此,在对物质世界的理解上,笛卡尔具有浓重的形而上学倾向.
笛卡尔的主要贡献在于他对精神的性质的论述中.他第一次在哲学史上规定了精神的第一性质是怀疑.科学知识和真理的起点不是确信而是怀疑.

你能在漆黑的晚上看见5米处的一棵树，可你能看见50米外的吗？物质和精神的本质现在也并没有搞清楚啊

笛卡尔是二元论的最高贡献者。
唯心主义认为世界万物的有人的意志决定的。
唯物主义认为世界万物都是物质客观存在的。
所以唯心主义和唯物主义之间是相矛盾的，彼此互相对立。
但二元论认为唯心和唯物同时存在，并不对立。所以笛卡尔在唯心和唯物两方面都有很高的贡献。...

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笛卡尔是二元论的最高贡献者。
唯心主义认为世界万物的有人的意志决定的。
唯物主义认为世界万物都是物质客观存在的。
所以唯心主义和唯物主义之间是相矛盾的，彼此互相对立。
但二元论认为唯心和唯物同时存在，并不对立。所以笛卡尔在唯心和唯物两方面都有很高的贡献。

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他认为是上帝的旨意

先给楼主纠正一个错误：笛卡尔是二元论者，他将精神与肉体分开。他兼备了客观唯心主义和机械唯物主义的思想。不是主观唯心主义者。
笛卡尔是一个理性主义者，他总是在怀疑一切。但是他必须要先确保进行怀疑的自己是存在的，确保自己的人身安全（不被经院哲学迫害），还要确保自己的理论有一个客观依据。
因此，他就提出他理论的第一原则：我思故我在。并由此推出上帝的存在，来为自己的理论提供客观依据。

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先给楼主纠正一个错误：笛卡尔是二元论者，他将精神与肉体分开。他兼备了客观唯心主义和机械唯物主义的思想。不是主观唯心主义者。
笛卡尔是一个理性主义者，他总是在怀疑一切。但是他必须要先确保进行怀疑的自己是存在的，确保自己的人身安全（不被经院哲学迫害），还要确保自己的理论有一个客观依据。
因此，他就提出他理论的第一原则：我思故我在。并由此推出上帝的存在，来为自己的理论提供客观依据。
他在物理学，几何学等方面的建树，就是以此为原则和依据，凭着自己对事物的观察，用自己的理性不断推导出来的。

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照你这么说，做川菜的师傅，就只能每天吃川菜啦，嘿嘿。。。
正因为他了解“唯心”，所以就了解“唯物”。他有多了解“唯心”，就有多了解“唯物”——因为它们是一个东西的两面。

惟心主义者也能有所建树。一个惟心主义者未必就成不了科学家。并不一定所有的唯物就是正确的，也并不是所有惟心就是错的。
世界上有很多惟心论者，但我们一样把他们著作拿出来或译出来，这可不只只是为了让人们去批判的，而是因为它还是有一定的可取之处的。
唯心与唯物就如同意识与物质，不会有明确的界限。...

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惟心主义者也能有所建树。一个惟心主义者未必就成不了科学家。并不一定所有的唯物就是正确的，也并不是所有惟心就是错的。
世界上有很多惟心论者，但我们一样把他们著作拿出来或译出来，这可不只只是为了让人们去批判的，而是因为它还是有一定的可取之处的。
唯心与唯物就如同意识与物质，不会有明确的界限。

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科学只是研究大自然的学科，而上帝创造这个世界，研究大自然就是研究认识上帝，很多科学家都信上帝，他们认为当人越发深入科学就越发觉得人类的渺小与有限，所有科学与上帝丛来都不矛盾